La filosofía surge en Grecia, aproximadamente en los comienzos del siglo VI a.C. Como el resto de las culturas antiguas, la cultura griega se asentaba en el Mito, transmitido y enseñado por los poetas, educadores del pueblo, especialmente Homero y Hesíodo. A través de complejas narraciones y doctrinas sobres los dioses y los hombres ,sobre las fuerzas que intervienen activamente en los acontecimientos cósmicos y humanos, el mito ofrecía respuestas orientadoras acerca de la naturaleza y destino del ser humano, acerca del origen y las normas de la sociedad en que el individuo humano se hallaba inserto y acerca del surgimiento y estructura del Cosmos .En los albores del siglo VI a.C. y en consonancia con hondas transformaciones de carácter cultural y social, las inteligencias más despiertas sintieron la necesidad de sustituir las explicaciones míticas por otro tipo de explicación justificada de un modo racional. Surgió así la filosofía como intento de racionalizar la interpretación del hombre y del Universo, de las relaciones de los hombres entre sí y de éstos con la naturaleza. Si el Mito se caracterizaba por ofrecer respuestas a todos los enigmas fundamentales capaces de inquietar al hombre, la filosofía se caracterizó también por la radicalidad de sus planteamientos. La actitud filosófica es radical en un doble sentido: en cuanto que sus cuestiones alcanzan a la totalidad de lo real y en cuanto que pretende llegar a los principios explicativos últimos de lo real. Desde su surgimiento, la Filosofía como actitud crítica y racionalizadora ha constituido un elemento esencial y dinamizador de nuestra cultura.

GRADOS DEL SABER

Conocimiento vulgar.

Cada uno de nosotros se pone en contacto con los objetos que lo rodean mediante sus sentidos. Vemos el amanecer lleno de luz, sentimos el calor del mediodía, vemos correr la sombra en el atardecer.

Ciertamente que el conocimiento de los hechos mencionados captados por diferentes personas, no es el mismo. Unos captarán con mayor nitidez los diferentes matices del amanecer y otras quedarán más impresionadas por las sombras del atardecer.

La razón de ello es que en las sensaciones mediante las cuales aprehendemos dichos objetos intervienen dos factores: la disposición subjetiva del sujeto cognoscente y la acción del objeto conocido sobre los sentidos.

De la calidad de los sentidos depende, en parte, la calidad de la sensación y, por lo tanto, el conocimiento de un objeto. Podemos decir que el conocimiento sensible es subjetivo; y depende en gran parte, aunque no totalmente, del sujeto que lo capta.

Por ser subjetivo este conocimiento es personal y, por ende, intransmisible. En efecto, cuando una persona afirma: "siento olor a claveles" o "esto sabe a papaya", no hay manera de verificar si la sensación que dicha persona experimenta es igual a la que experimenta uno de nosotros cuando afirma lo mismo.

Cuando un campesino contempla la nube que se cierne sobre una determinada colina y afirma categóricamente: "Mañana tendremos lluvia", generalmente, su predicción se cumple. La observación constante de las características del fenómeno que antecede a la lluvia, le proporciona dicho conocimiento. Por referirse a circunstancias bien especiales, este conocimiento es particular.

Este conocimiento es como vemos, también, fragmentario. El campesino sabe que "mañana lloverá", pero no sabe de dónde proviene con precisión la lluvia, no conoce las leyes físicas que la producen como lo sabe un metereólogo.

Podemos añadir que el conocimiento vulgar se adquiere sin método y tiene siempre una finalidad directamente utilitaria, sirve para la vida práctica, para orientar los trabajos o la propia acción, sirve para satisfacer las necesidades biológicas del hombre y permite satisfacer en parte, la natural curiosidad humana.

Conocimiento científico.

Partamos de un hecho concreto. Dos personas discuten acerca del grado de calor que tiene una cuerpo, una de ellas encuentra dicho objeto caliente, otra más bien tibio. Es la impresión personal. Se acerca un físico, aplica el termómetro y afirma: La temperatura es de 42° C.

Otras discutirán acerca de los sonidos más o menos agudos. El hombre de ciencia aplica un registrador de presión y verifica la frecuencia de las vibraciones por segundos, y define la agudeza del sonido. Cosa análoga podemos afirmar con respecto al peso ,color, luz, etc.

El conocimiento adquirido mediante el uso de los diferentes instrumentos es preciso, objetivo, impersonal, independiente del que lo adquiera, y transmisible.

El conocimiento científico, gracias a la posibilidad de verificación experimental por parte de cualquier sujeto, es universal.

Ej. Afirmo: El hidrógeno tiene mayor poder reductor en estado naciente que en el gaseoso.

Verifico: En una probeta que contiene solución débil de permanganato de potasio, hago burbujear el gas hidrógeno. No hay cambio alguno. Luego, tomo una probeta con la misma solución, le agrego granallas de zinc, y, a continuación, añado ácido sulfúrico concentrado. El permanganato de potasio se descolora gracias al hidrógeno en estado naciente, producido en estas circunstancias.

Dicha verificación puede ser realizada por cualquier químico en cualquier lugar del mundo.

El conocimiento científico es teórico, no tiene una finalidad directamente utilitaria.

Podemos afirmar: que es un conjunto de conocimientos lógicamente relacionados entre sí y que han sido logrados con métodos objetivos y verificables. Se caracteriza por ser: objetivo, impersonal, transmisible, universal, sistemático, teórico y metódico.

Conocimiento filosófico.

Es un hecho que el hombre, además de procurar, conocer la naturaleza del cosmos, y los misterios que encierra, se plantea al mismo tiempo otros problemas acerca de él: Ej. ¿Quién le dio la existencia al cosmos?, ¿Existió siempre o proviene de una causa distinta a él?, ¿Cuál es el sentido de mi existencia?, ¿Por qué siento ansias de vivir y, mi vida – de hecho – es un acercarse a la muerte?, etc.

A estas interrogantes y muchas otras, ningún saber puramente científico puede dar una respuesta definitiva. Es tarea de la filosofía proporcionarlas.

La filosofía se coloca en el punto de vista de la explicación fundamental de todas las cosas: éste es su objeto formal.

No se pretende con esto que los filósofos se encuentren en posesión de esta explicación fundamental … Es permitido afirmar desde el comienzo que uno se mueve en terreno filosófico, desde que se plantea una cuestión concerniente a la explicación fundamental de las cosas y desde que se inicia el examen, cualquiera que sea el resultado posterior, positivo o negativo de este estudio. Por esto es preferible limitarse a declarar, que el filósofo tiende a otorgar la explicación fundamental de las cosas, más bien que pretender que él la otorgue: esperando realizar este fin, tiende a él y lo persigue.

FILOSOFIA, CIENCIA Y TEOLOGIA (DIFERENCIAS)

La Ciencia estudia una determinada parcela de la realidad, mientras que la Filosofía apunta a la totalidad de la realidad.

La ciencia tiene que quedarse necesariamente en lo fenomenológico, en cambio la filosofía busca los primeros principios y los últimos fundamentos.

La filosofía es la sabiduría humana, mientras que la teología es la sabiduría divina revelada al hombre.

La filosofía utiliza sólo la razón en el estudio de sus problemas, en cambio la teología atribuye la inteligencia del hombre a las verdades reveladas por Dios, mediante la fe.

DEFINICIONES DE LA FILOSOFIA.

"Filosofía", deriva de las palabras griegas: "philos" y sophía", es decir, deseo de sabiduría, o amor a la sabiduría.

"El sistema filosófico es un producto del intelecto, una creación racional ." (J. HESSEN).

"La filosofía es el esfuerzo por lograr una explicación racional de todo lo existente". (Whitehead).

"La filosofía es un compromiso del hombre frente así mismo". (N.Abbagnano).

El conocimiento filosófico es: "Una cierta inteligencia de sí mismo y del universo que anima de continuo la acción del hombre adulto". (Lotz)
A partir de éstas y otras definiciones; podemos afirmar que: La filosofía es una disciplina, la cual mediante la razón busca abarcar en forma universal la últimas realidad del cosmos y del hombre. En definitiva, procura dar la explicación última a la realidad y proporcionarle un sentido a la vida del hombre.