Introducción a la Filosofía Moderna.

El nuevo rumbo que toma la filosofía en esta época, se debe entre otros factores, al rechazo del método aristotélico y a su lógica formal.

Domina un desorden intrínseco en el pensamiento filosófico. Se pierde el contacto con las grandes síntesis filosóficas del siglo XIII, cayendo en exageraciones del decadente siglo XIV. Entre estas se pueden mencionar:

a) El individualismo, que para aceptar una doctrina no se fija si es verdadera, sino en la persona que la profesa.

b) La originalidad se confunde con la novedad. Pues, la profundización está sustituida por la moda. No se toma en cuenta la universalidad del pensamiento filosófico y elaborado.

c) Poca precisión en la elaboración del pensamiento. Lo que se afirma no se demuestra, sino que se sugiere. En lugar de buscar de convencer, se busca sugestionar.

En el siglo XV el pensamiento griego llega a Italia. Muchas obras griegas son descubiertas, nace el humanismo; es la época del Renacimiento; junto al arte y la literatura clásica renacen las diferentes teorías filosóficas, entre estas: El Platonismo, Aristotelismo, Estoicismo, Epicureismo, etc. Las ciencias natrales empiezan a desarrollarse con nuevos métodos.

La mentalidad europea está desorientada por la falta de certeza y unidad entre las corrientes filosóficas nuevas y antiguas.

En la segunda mitad del siglo XVI, Francia está dominada por luchas religiosas. Hay un gran desorden tanto en el campo filosófico como en el religioso.

Entre los filósofos mas conocidos de los comienzos de la época moderna se pueden mencionar: Francisco Bacon (1561-1626), Galileo Galilei, Renato Descartes, etc.

RENATO DESCARTES

Filósofo nacido en Haye en el año 1596. Se educó con los Jesuitas en la Fléche. Se doctoró en la Universidad de Poitiers en Leyes. Luego estudió matemáticas. Viajó por Alemania, Italia y otros países europeos. Llamado a Estocolmo por la reina María Cristina, muere allá en 1650.

Entre sus obras principales:

"Discurso sobre el método"

"Meditaciones metafísicas"

"Principia philosophiae"

Objetivo de su filosofía.-

El objetivo buscado por R. Descartes es el de establecer la unidad en el campo filosófico, unidad que él observa que existe en las matemáticas. Para conseguir dicha finalidad introduce en la filosofía el método matemático.

Galileo y Bacon utilizaban el método para estudiar la naturaleza y progresar en la ciencia.

Descartes introduce su método para actuar con certeza y para adquirirla. Con este fin establece cuatro reglas en su método:

- La evidencia: Sólo acepta lo que no admite duda.

- El análisis: Hay que dividir para facilitar el estudio.

- La síntesis: Hay que comenzar con lo más simple para ir en busca de lo más complejo.

- La enumeración: Se debe revisar y enumerar todo, para no omitir nada.

El sistema cartesiano.-

La crítica inicial y su teoría del conocimiento.

Si la filosofía quiere ser una ciencia deductiva, sostiene Descartes, debe tener un punto de partida absolutamente cierto, que no pueda dar pie a duda alguna.

Con este fin, Descartes implanta en su sistema la "duda metódica". Su punto de partida es: rechazar como falso todo lo que tenga una sombra de duda.

Para conseguirlo deja a un lado tanto los sentidos como la razón. Parte de un hecho psicológico innegable: "Cogito, ergo sum". Pienso, luego soy.

Una vez en posesión del punto de partida, Descartes acepta sólo como verdad aquello que se presenta como idea clara y distinta.

Características del Cogito.

- Es una intuición y no un raciocinio.

- El centro de gravedad de la filosofía, que es la metafísica, pasa al campo gnoseológico. A l determinar la relación entre el pensamiento y el ser, pasa del plano metafísico al plano gnoseológico. Ello dará mas tarde el origen al Idealismo moderno.

Reduce al hombre a puro espíritu: "Soy como un ser pensante".

La Existencia de Dios en Descartes.-

Descartes presenta dos caminos en la demostración de la existencia de Dios.

1.- De la Idea de lo perfecto a la existencia de lo perfecto.

Como en la idea del triangulo está incluida necesariamente la propiedad de 180 grados, concluyo que tiene ciertamente 180 grados; así en la idea de lo perfecto va necesariamente incluida la idea del existir, concluyo que lo perfecto existe necesariamente.

2.- De la existencia del imperfecto a la existencia de lo perfecto.

Yo soy imperfecto. La causa de lo imperfecto no puede ser el mismo imperfecto. En efecto, si lo imperfecto fuese causa de sí mismo, se habría dado todas aquellas perfecciones que sólo posee en el pensamiento. Ello haría que fuese perfecto y no lo es. Queda por lo tanto que la causa de lo imperfecto es lo perfecto.

Como se puede constatar fácilmente, los dos argumentos parten del "Yo pensante", único punto seguro en la filosofía cartesiana.

Los dos concluyen en la existencia de Dios, como Ente perfecto.

En el primer argumento la existencia de Dios aparece como causa eficiente de mi idea de lo perfecto. En el segundo caso, como causa eficiente de un ser contingente.

El Problema del Error.-

De la noción de Dios, "como ser perfecto", se deduce que es: sabio, bueno y veraz. Surge el problema: ¿Cómo se puede conciliar estos atributos con la existencia del error? Es evidente que Dios no puede crear facultades engañosas. Con este enfoque del problema, del error pasa al campo teológico.

En la búsqueda de la solución del problema planteado, Descartes distingue tres clases de ideas: Ideas Innatas, que son concomitantes, vale decir, nacidas con nosotros. Ideas Adventicias, que son adquiridas por el "yo". Ideas Ficticias, constituidas por nosotros.

Ahora bien, Descartes sostiene, que Dios garantiza la función correcta del intelecto todas las veces que este trabaja con ideas claras y distintas. Luego el error lo atribuye a la libertad del hombre. La libertad hace que el intelecto actúe en condiciones inadecuadas. Luego el error es fruto del abuso de la libertad del hombre.

El dualismo: cuerpo y alma.-

Existen en el mundo dos substancias: la materia extendida y el alma pensante. El cuerpo tiene extensión. El alma carece de ella. El alma consciente. La materia carece de la conciencia. Son dos mundos completamente diferentes. En el único caso en que el alma está unida al cuerpo, es el caso del hombre. El cuerpo del hombre actúa como una máquina, en forma igual al cuerpo de los animales. Sólo que en el cuerpo humano habita el alma.

Descartes niega que el alma tenga influencia real sobre el cuerpo y viceversa, que el cuerpo influya sobre el alma. Descartes al negar la relación concreta entre el cuerpo y el alma, lógicamente tuvo que negar su mutua influencia. Sin embargo, frente a la evidencia del hecho de la influencia entre el cuerpo y el alma, Descartes aceptó que el alma puede influir sobre la dirección de lo que sucede en el cuerpo y éste sobre la dirección de lo que acontece en el alma.

El dualismo entre el cuerpo y el alma será un problema permanente, para ir en busca de su solución. … …

Influencia de la Filosofía Cartesiana.-

Su influencia es enorme: Es llamado el padre de la filosofía moderna. Su criterio racionalista de la "idea clara y distinta", prepara el período del "Iluminismo" en el campo filosófico y el dominio de la razón.

Dentro de la Iglesia tuvo grandes defensores y grandes enemigos. Su gran mérito es haber sido capaz de despertar el interés por la reflexión filosófica en el mundo de la Ciencia.

Ha sido un gran defensor del pensamiento de la filosofía cristiana, frente al Naturalismo.

Acercó la filosofía a la Ciencia y con ello abrió la posibilidad a un enfoque global de la realidad.

               COMPRENSION:

Trabajo Nº 2.      En pequeños grupos, responder y entregar una copia al profesor.

1.- ¿A qué se debe el nuevo rumbo que toma la filosofía en la época moderna?

2.- Mencione algunas exageraciones del siglo XIV.

3.- ¿Qué teorías filosóficas renacen por el siglo XV?

4.- ¿A qué se debe la desorientación de la mentalidad Europea en el siglo

XV?

5.- ¿Quién fue R. Descartes?

6.- Nombre las obras de Descartes.

7.- Refiérase a las reglas que introduce Descartes en su método.

8.- Refiérase a los caminos de Descartes para demostrar la existencia de Dios.

9.- ¿Cuál es el punto seguro en la filosofía Cartesiana?

10.- Refiérase a la influencia de Descartes.

11.- Refiérase al mérito de Descartes.